本帖最后由 问樵. 于 2023-1-23 19:20 编辑
哈哈，老友呀。我之所以要问，是因为我想确证一下里面的机关以及我不知道的隐含的什么，哈哈，我经常问人，几十年的习惯了。老友无须解释什么呀。其实，我很欣赏这种玩法。出自于我的如下观念，说出来供一笑。
在我这个十足的外行看起来。这“文史哲”各有玩法：史学玩的是“究天人之际，通古今之变”，所以它必须询问过去事件的“真实”性，不允许抹杀、歪曲、掩盖、编造“事实”；哲学玩的是“天人物我“之”终极眷注”的智慧，所以他询问的是存在之理及其意义——存在之“真理”与“价值”。如此，它尊重事实但绝不做事实的奴隶，而是从事实中揭示出“真相”——比如逻辑的合理性等等；更重要的是，它还要赋予事实以合于“人、人性、人道”的“意义“或者”价值”。文学玩的是，人在对"天人物我”进行“超越性想象、超越性组合、超越性加工、超越性虚构”中所展现的“性情”如情趣之类，它提供着“美”的价值。所以，它创造的“意象”、“形象”、“情景”尽管源于某种事实，但未必就抱着这些事实不放，它可以扭曲事实、甚至虚构事实。不对事实进行如此超越，则没有文学艺术可言。如《三国演义》不是《三国志》，二者所涉及的许多同一历史人物及其事件甚至是大相径庭的。《三国志》提供的是“事实”的价值，而《三国演义》提供的是“美”以及由“美”的形象展开的人的“性情”的千姿百态。——老友呀，我纯粹是胡诌，至多是用我的胡诌表达了一点点我所知道的的常识，常识不是学术，所以根本谈不上学术探讨，不涉及任何别的什么。 |
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发表于 2022-12-19 08:15:50
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