《鄘风.蝃蝀》——对女子草率结婚的惋惜，（不是朱熹说的那样：“蝃蝀”代表***那...

老童子

《鄘风.蝃蝀》——对女子草率结婚的惋惜

一、诗意解读

《蝃蝀》一诗，总体上是告诫女孩子们，不要过于风骚、过早嫁人，要掌握人生的节奏，要深知婚姻之苦。

第一章，以出现于东方的彩虹，比喻女孩已经成熟。要嫁人，没有人指责她。东方出现彩虹，太阳必定当西。以一天的时令象年龄的老、少。太阳当西，人过中年，古代平均寿命短，人如太阳当西，就是过了20岁了，该嫁人了。

第二章，以出现于西方的彩虹，比喻女孩子还年轻，要嫁人，就像朝雨下个不停那样令人讨厌。

第三章是对这样女孩的指责，说她太风骚了，太想嫁人了，不会掌握人生节奏。不知命，不知险。

这是老人们对不懂事的骚女孩对婚姻不慎重的指责与担忧。不是对女孩不遵守“父母之命，媒妁之言”等礼教的指责。这是与诸家解读不一样的地方。

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二、注释及译文
【原文】
蝃蝀①在东，莫之敢指。女子有行②，远父母兄弟。
朝隮③于西，崇朝④其雨。女子有行，远兄弟父母⑤。乃如之人也⑥，怀婚姻⑦也。大无信⑧也，不知命⑨也！⑩
【译文】
太阳已快落山，彩虹挂在东天。她已成年，不可迁延。快快嫁人吧，远离父母身边。
太阳才出东山，彩虹挂在西天。你还是早晨的太阳，偷什么欢。不要那么早？当远离少年老年！这个女孩子呀！只想婚姻之甜，不知婚姻之险。太不知命！令人讨厌。

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【注释】
①蝃蝀（dìdōng），又作螮蝀（dìdōng）。螮蝀，《说文》曰：“虹也。”蝃蝀在东，是夕阳的折射之影。诗中以东方彩虹比喻女子已经成熟，是正该嫁人的时候，没有人指责。
②有，其。行，出嫁。“女子有行”，女子其嫁、女子嫁人。
③隮（jī），《汉语大字典》：“《玉篇.阜部》”：“登也，升也。”“朝隮于西”，彩虹出现在西方天上，这是朝阳折射之影。用西方的彩虹比喻女子还年轻，而这时就早早的嫁人，就像久下不停的雨一样，令人讨厌。
④崇朝，终朝，整个早晨。
⑤“远兄弟父母”，不要过早接触青年男子和他的父母，暗示不要过早嫁人。此与首章的“远父母兄弟”文字颠倒，意亦有别。
⑥乃如，如此。“乃如之人也”，轻微的贬责与规劝，相当于“这个女孩子啊！”
⑦怀，迷恋之意。“怀婚姻也”，迷恋于婚姻，太想嫁人了。
⑧无信，不遵守生理规则、人生规则之意。
⑨不知命也，掌握不住人生节奏之意。
⑩根据诗文逻辑，《蝃蝀》应该只是两章，而不是三章。只是第二章比第一张多些文字而已。提出异议。

老童子

三、传统《诗》家的译文
【译文】其一
彩虹悬挂在东方，没有人敢指它。姑娘出嫁了，远离父母兄弟。
早晨的彩虹悬挂在西方，整个早晨都下雨，姑娘出嫁了，远离父母兄弟。
竟是这样一个人呀，一心想着男女之事呀。太不知廉耻呀，不等父母之命呀。
【译文】其二
暮虹出现在东方，无人敢用手来指。女子出嫁到夫家，远离父母兄弟。
朝虹出现在西方，整个早晨要下雨。女子出嫁到夫家，远离父母兄弟。
就像你这负心郎，破坏你我好家庭。特别不把信用守，不知顺从父母命。

老童子

【评论】
1、根本没有读懂诗意，所以译文相去原诗本义十分遥远，逻辑混乱。而且，连押韵都不要了，还叫诗文吗？
2、“莫之敢指”，是说年龄已经到了女孩出嫁，是没有什么可以指责的。《诗》家解读成没有人敢用手指指彩虹，好像彩虹是神，不能如此不敬。就像老人告诫儿童不能用手指月亮一样，指了月亮，你睡觉时，月亮会割了你的耳朵的。指了彩虹会有什么灾难？《诗》家也不明白呢！
3、本诗没有指摘“负心郎”和“破坏家庭”的文字，怎么译成“就像你这负心郎，破坏你我好家庭”？诗中也没有“婚姻须由父母定”的文字，怎么翻译出“不知顺从父母命”的译文来了？

老童子

各位对“蝃蝀（dìdōng）”有所讨论，并引朱熹的解释为据，说“蝃蝀（dìdōng）”代表***，实际上。朱老先生并没有读懂《蝃蝀》的诗意呢！
这里不是批评镜山的意思，只是从另一种角度参与讨论。

欧-德-绪

又读到先生新解。先生不囿于前人之见，力图解出别样的意味，这样的用心很可贵。有这么一句话：沙子般大的新也胜过山一样大的旧。

欧-德-绪

关于这首诗，就我读到的一些资料，说几点想法供先生参考，或可令新解更为圆通。其一，关于蝃蝀，闻一多论之最详，在古人看来，就是男女交合之象。其二、虹不可指，系古时忌讳。若否定这个忌讳，似应有反证。其三、父母兄弟与兄弟父母，可能跟出自东方、东方自出，载饥载渴、载渴载饥一样，是同义的。若作异义解，需要有力的旁证。其四、恰如您所说，不少译文并没有圆通诗意，像周振甫所译，基本是依诗直译，诗意的贯串仍然要由读者去完成。不过，程俊英、向熹两位学者的译文还是可以参看的，既译成诗，也基本贯通了诗意。
先生于《诗经》钻研日久，自是方家。在下读帖有感，随口一说，不当之处，还望见谅。

老童子

又得到欧先生的鼓励，非常感谢。门可罗雀矣，有朋自远方来，能不乐乎？

闻一多说：“蝃蝀，在古人看来，就是男女交合之象。”怕是继承了朱熹的观点吧？不敢苟同。

能否将程俊英、向熹两位学者的译文发到帖子里，供大家欣赏呢？不过，又要欧先生费精神了。若感到麻烦，就算了吧。

欧-德-绪

先生好。两译诗字数不多，转录一下，供参考。
程俊英（1901-1993），华东师大古籍研究所教授，是位女先生。其译如下：
东方出现美人虹，没人敢指怕遭凶。这位女子要出嫁，远离父母和弟兄。清晨西方彩虹长，阴雨不停一早上。女子自己找丈夫，远离兄弟父母乡。就是这样一个人，破坏礼教乱婚姻，什么贞洁全不讲，父母之命也不听。

欧-德-绪

向熹（1928-      ）四川大学博导。其译如下：
东方出现美人虹，没人胆敢把它指。这个女子要嫁人，远离父母和兄弟。清晨彩虹出西边，阴雨连绵一早晨。这个女子要嫁人，远离兄弟父母亲。竟然还有这种人，不顾正道坏婚姻。行为大大不诚信，父母之命不挂心。

欧-德-绪

遗憾的是最早翻译《诗经》的余冠英先生未译此诗。余先生的《诗经选译》于五十年代问世，影响深远。程俊英先生的译作是八十年代初问世。向熹先生的译作是2013年问世。三位大家，普及《诗经》，功不可没。周振甫先生遗作《诗经译注》，成稿于2000年，由其学生整理出版于2010年。先生基本采用直译方式，为读者留下回旋余地，也是很有特色。

老童子

感谢欧先生将程俊英和向熹的译文抄来，让我能拜读，也让网友得以拜读，感谢。

就程文来说，将“怀婚姻⑦也。大无信⑧也，不知命⑨也！”
翻译成“就是这样一个人，破坏礼教乱婚姻，什么贞洁全不讲，父母之命也不听”
很勉强。
“怀婚姻⑦也。大无信⑧也，不知命⑨也！”牵涉礼教、牵涉贞洁吗？
“不知命”是不遵守父母之命吗？

总感到牵强。当然，也不是说只有我的才是正确的，这里怀疑他们的译文，只是提供思路，大家来讨论之意。

余冠英的《诗经选》，刚好我有。
对他的《汉广》、《行露》、《燕燕》、《女曰鸡鸣》、《箨兮》、《溱洧》、《白驹》、《正月》、《公刘》，不认同。至于我的译文，各位若需要，可以提供各位讨论。