清联鉴赏七十二副

小蚂蚁

我自2006年初登陆《中国楹联论坛》学联，又至《中华国粹网》《浑河浪潮》《中华诗词论坛》等网站学习诗联，由对句而至成联，兼及诗词；对楹联的点评鉴赏则较为零散，最早的应该是“清联鉴赏七十二副”了，刊于《网络楹联鉴赏》一书，此书为《联都》网的 三少爷的微笑与潇湘妃子主编，于2008年出版。

当时三少邀我参与此书联作点评，并建议我做清联鉴赏这一块。我想自己水平尚浅，难免有误，点评古人的联倒也好，不怕来找麻烦，于是在工作之余，用了大约两个星期的晚上断续评完。此后未曾留稿，近日发现网络上有多处转载，于是复制过来留存，可见我初学楹联鉴赏之掠影吧。

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００１（作者：王夫之）
自题
六经责我开生面
七尺从天乞活埋
楹联鉴赏：
王夫之（1619－1692），中国明末清初思想家、哲学家。湖南衡阳人。此联为作者于其湘西草堂所作。上联言志，发誓要将儒学经典“六经”中治国安邦的道理研究透彻并图有所创新。一个“责”字，足见其甘当重任、开拓进取的抱负。下联抒情，自愿远离尘世，隐于僻壤，生死由天，过着如活埋般的生活。一个“乞”字极具震撼力。全联用语奇，含意深，读来令人荡气回肠。

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００２（作者：陈芳潮）
题春联
人因爱富常离我
春不嫌贫又到家
楹联鉴赏：
这副春联别出心裁，上联写人情淡漠，正应了那句“富有远亲，贫无近邻”，表现了对世俗的厌恶。下联豁达，有春风入室，当然情绪为之一转，自得其乐了。此联用反对手法，语言通俗晓畅而意味深长。

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００３（作者：王士祯）
自题联
淡如秋水闲中味
和似春风静后功
楹联鉴赏：
王士祯（1634－1711），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，山东桓台县新城人，顺治进士。如秋水明净从容，作者以此表达宁静淡泊的情怀。似春风温和平静，则显示了一种待人接物的态度。这与“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”有异曲同工之妙。可作为修身养性的格言联。

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００４（作者：乾隆）
题北京涵远堂联
西岭烟霞生袖底
东洲云海落樽前
楹联鉴赏：
爱新新觉罗.弘历(1711－1799),清朝第四代皇帝高宗，年号乾隆。涵远堂是颐和园中谐趣园的正殿，意为恩被四海之堂。西岭指北京西郊群山，东洲指昆明湖。本联写景瑰丽，烟霞灿烂，云海苍茫，如诗如画。远景近景收放自如，动静相生，活脱脱地描绘出这位高居庙堂的皇帝在举手投足之间，独揽胜景的潇洒风度。

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００５（作者：纪昀）
题居室联
家居化日光天下
人在春风和气中
楹联鉴赏：
纪昀（1724－1805），字晓岚，直隶献县人。乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂。“化日光天”，即“光天化日”，形容政治清明，天下太平。“春风和气”，形容人的态度温和、表情轻松。上联写家居环境，巧妙地赞颂盛世太平。下联写主人的情绪，温和而欣喜。先有国泰才有民安，上下关联，转接自然，语言明快，展献出一幅其乐融融的景象。

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００６（作者：翁方纲）
烟笼古寺无人到
树倚深堂有月来
楹联鉴赏：
翁方纲(1733－1818)  清代诗人、书法家。直隶大兴(今北京)人。本联题中国四大名亭之一的北京陶然亭。古寺指亭所在的慈悲庵，深堂指慈悲庵中的殿堂。月照下的古寺轻烟笼罩，殿堂外老树横斜，自然清幽之极。联句描写的都是静景，然而用了“笼”、“倚”、“来”等动词，形象而生动，因此读来感觉幽深而不沉闷，饶有趣味。烟、寺、树、堂、月这许多物象之间若有若无的关联，似有禅意。

天涯客车

评到点上。

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００７（作者：邓石如）
题卧室联
春风大雅能容物
秋水文章不染尘
楹联鉴赏：
邓石如(1743－1805)， 中国清代书法家、篆刻家，怀宁(今属安徽)人。春风温和，能包容世间万物。秋水清澈宁静，更显从容风度。当真是难得的境界。

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００８（作者：邓传密）
自题联
持身每戒珠弹雀
养气要如刀解牛
楹联鉴赏：
邓传密（1795－1870）字守之，号少伯（一作少白），为邓石如之子。珠弹雀，出自宋太祖于后园以珠弹雀消遣时，因受臣子上奏打扰而动怒的典故。刀解牛，典自疱丁解牛，说明世间万物都有其固有的规律性，只要在实践中做有心人，不断摸索，就会熟能生巧。本联用此两典作喻，形象而生动地说明如何持身与养气，言简意赅。

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００９（作者：李彦章）
题学文堂联
文能换骨余无法
学到穷源自不疑
楹联鉴赏：
李彦章(1794－1836年)，字则文、兰卿，号榕园，闽县(今福州市区)人。本联集自陆游诗全集之二十五（《示儿》，《剑南诗稿》：“文能换骨余无法，学但穷源自不疑。齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟。”意指从文字深入后,再超越文字而出来,从而提升了境界，学习要追溯根源以明理。可作为格言联。

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０１０（作者：何绍基）
集<争座位帖字>
于人何不可容者
凡事当思所以然
楹联鉴赏：
何绍基（1799－1873）子贞，号东洲居士。曾任翰林院编修、国史馆提调、提督四川学政等。上联的“容”字意指宽厚而有容人雅量。为人要宽厚大度，如此才能避免纠纷。下联的“所以然”指原因。对事物的认知要透过现象看本质。此联富含哲理，的确是为人处事的经验之谈。

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０１１（作者：陈维英）
题太古巢联
将愚公山移屋背
以智者水洗尘心
楹联鉴赏：
陈维英（1811－1869），台湾教育家，字实之，号迂谷。著作有《偷闲集》、《太古巢联集》等。“太古巢”是他晚年在台湾剑潭旁边所建居室。王冕有诗“巢父诚辟世，许由真隐沦。势利既已忘，天子不得臣。栖身碧山中，洗耳清涧滨。悠悠太古怀，坐看花鸟春。
所以后来者，可望不可亲”。作者将居所命名为“太古巢”，想必是效唐尧时的贤士巢父不羡功名而归隐山林吧。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。这应当是此联所要表达的思想。上联的“愚公山”实则指仁者温厚沉稳如山的品格。将之移于屋背，实指辟一室坚守其操。下联深化之，欲追求智者洞悉世态，心神清澈之境界。全联活用典故，厚重而流畅。

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０１２（作者：何瓦琴）
集句联
人生得一知己足矣
斯世当以同怀视之
楹联鉴赏：
这是鲁迅集何瓦琴句赠瞿秋白的一副联。“知己”与“同怀”意近，指志趣相合者。“同怀”本义是指同胞兄弟姐妹。鲁迅先生在文学创作期间，经常受到反动文人的攻击、漫骂。瞿秋白先生曾在上海秘密会见过他，并整理了鲁迅先生的杂文，写了《鲁迅杂感集序言》，对鲁迅先生杂文给予高度评价。鲁迅先生为此写了这副对联相赠，表达了知己难得，两人对中国社会的现状有着同样的看法。此联集句合意，感情真挚。

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０１３（作者：何淡如）
俗语联
四面云山谁是主
一头雾水不知宗
楹联鉴赏：
何淡如，清同治年间广东人，为谐趣联奇才。此联采用流水对法，“谁是主”，实际是指置身于云山中的人。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，其人自然是一副混沌迷糊的模样了。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 意思是说，佛虽宣扬空寂，但其佛法源于对人世的感悟，并非空穴来风。反观之，如果只是沉迷于世事而不能自拔，自然会迷失本性。何淡如这副俗语联语言恢谐而富含哲理，见性见禅。

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０１４（作者：俞樾）
题藩署内室联
燕息敢忘天下事；
和平先养一家春。
楹联鉴赏：
俞樾（1821-1907），浙江德清人，清末著名学者，字荫甫，号曲园。楹联著作有《楹联录存》。燕息，安息的意思，语出《诗．小雅．北山》:"或燕燕居息”。虽休息于家中，却心系国计民生；先有了自家和美融洽，进而能够从容地去处理政务，安定一方。联语隽永，格调高雅。

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０１５（作者：翁同龢）
守独悟同，别微见显；
辞高居下，置易就难。
楹联鉴赏：
翁同龢(1830-1904)，清末维新派。江苏常熟人。1856年（咸丰六年）状元，授翰林院修撰。历官署刑部右侍郎、户部右侍郎、协办大学士，军机大臣兼总理各国事务大臣等职。对联是说人既要坚持己见，又要理解众人的看法；既能区别细微的差异也能看清大局；辞去高位而甘居下层，不做容易的而去做困难的事。全联十六字，几乎用了八对反义字，精炼深刻，语调铿锵。

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０１６（作者：吴济）
题门联
移门欲就山当榻；
补屋常愁雨湿书。
楹联鉴赏：
吴济，字巨川，将乐（今属福建）人。真宗咸平五年进士。门对青山，以山为榻，悠然自乐；为屋补漏，最关心莫要雨淋湿了钟爱的图书。上联化大为小，下联由细微处见深情，全联语言隽永，谐谑中见性情。

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０１７（作者：吴昌硕）
集杜甫诗联
水不求深鱼自乐；
人之好吾鹿则鸣。
楹联鉴赏：
吴昌硕（1844－1927） 浙江孝丰县人，篆刻、书法、绘画三艺皆精，为“后海派”艺术的开山代表。上联化用《庄子》中“子非鱼安知鱼之乐”的典故，表达宁静淡泊的情怀。下联的鹿鸣原出于《诗经·鹿鸣》——呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗以此起兴，营造了一个热烈而又和谐的氛围。引申开来，则较合曹操《短歌行》中引用此句所表达的求贤情怀，意谓有志趣相投的朋友相往来。此联化用典故巧妙，语言轻快从容。

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０１８（作者：严复）
自题联
随时纵论古今事；
尽日放怀天地间。
楹联鉴赏：
严复（1853－1921），福建侯官人，中国近代启蒙思想家、教育家、翻译家。纵论古今事，必定要有博古通今的学问；放怀天地间，更显高瞻远瞩，胸襟博大。全联直抒胸臆，显示了作者勇于探索，敢于开拓的魄力。

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０１９（作者：吴熙载）
自题联
客去茶香留舌本；
睡余书味在胸中。
楹联鉴赏：
吴熙载 （１７９９－１８７０）号让之，又号晚学居士，江苏仪徵人。舌本，即舌头。有客相与品茶畅谈，客去后舌上茶香久久不散。读罢小睡，醒来仍觉得胸中留有书卷之气。作者要表达的是一种旷达的处世情怀，却婉转地于“茶香”和“书味”着笔，细腻而灵动。

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０２０（作者：范廷谋）
题相山瀑布
凌空卷雪天边落；
历乱奔雷涧底归。
楹联鉴赏：
范廷谋，本籍浙江。于1725年（雍正3年）担任台湾府知府。相山瀑布位于湖南彬州市。
此联出于范廷谋题瀑布诗：“面面苍崖锁翠微，万山攒动一泉飞。凌空卷雪天边落，历乱奔雷涧底归。” 上联描写瀑布形象，凌空泻落，水花如雪飞舞，恰似“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。下联写其声势，飞瀑击石横冲直撞，响如奔雷。连用了六个动词，准确而有力。“卷雪”、“奔雷”的比喻十分形象，描写画面有声有色。作为七言短联，字字精当，对仗工稳。更难得还采用流水对法，自然地写出观瀑布的过程和感受，收放自如，言尽而意未休，极富感染力。

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０２１（作者：萨镇冰）
赠联
穷达尽为身外事；
升沉不改故人情。
楹联鉴赏：
萨镇冰（1859—1952），字鼎铭，原籍雁门，他经历了前清、民国与解放初期的各个历史时期，是中国海军史上一位卓越的人物，爱国将领。此赠联语言平实，见性见情。“穷达”与“升沉”自对工整，仅仅四个字，似乎可见一生的荣辱悲欢。能够将荣辱置之度外，将友情长系心间，当真不易。

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０２２（作者：谭嗣同）
自题联
为人树起脊梁铁；
把卷撑开眼海银。
楹联鉴赏：
谭嗣同(1865 - 1898)，字复生，号壮飞，湖南长沙浏阳人，著名维新人物， “戊戌六君子”之一。“脊梁铁”，即铁脊梁。将“铁”字置后有强调意味，掷地有声。“眼海银”用语奇倔，形容目光明亮而开阔。把卷悟真知，目光飞银，自然是心神激荡！读此联能深切感受到这位民族先驱勇于开拓、不畏牺牲的革命精神。

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０２３（作者：朱祖源）
山谷，蠹鱼分咏
诗派纵横不羁马；
书丛生死可怜虫。
楹联鉴赏：
分咏体是把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来，此诗钟便是如此。“不羁马”和“可怜虫”两个比喻俱形象切题。此钟无论总体或局部俱有关联，尤其巧妙。诗派/书丛，不羁马/可怜虫，可谓珠联璧合。而总体来看，又似乎写的是诗书中两个截然不同的境界。上下用反对手法，一洒脱，一拘谨，相映成趣。

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０２４（作者：伊秉绶）
题镇江焦山松廖阁联
龛收江海气；
碑出鱼龙渊。
楹联鉴赏：
伊秉绶（ 1754-1815 ），号墨卿、默庵。福建人，乾隆进士，清中期书坛大家。定慧寺：为镇江焦山古禅林。龛为供奉神位的小木阁，此借指定慧寺。碑指南朝的《瘗鹤铭》碑，原刻于焦山石壁上。因塌方，碑两次跌落江中，两次被捞出，最后置于焦山定慧寺。其真书字体雄劲奔放。因为出自长江中，所以说“碑出鱼龙渊”。以龛展开松廖阁山水雄浑之景象，以碑追溯历史，皆以小见大。联虽短而极具气势，而用典实，又丰富了内涵。语言生动。

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０２５（作者：张岱）
题杭州西湖湖心亭
如月当空，偶以微云点河汉；
在人为目，且将秋水剪瞳仁。
楹联鉴赏：
张岱(1597－1679)，字宗子，号陶庵，明末山阴人。湖心亭于１９５３年重建，为一层二檐四面厅形式，上有黄色琉璃瓦，恢弘壮丽。亭以湖名，湖以亭名。曾有诗云：“百遍清游未似还，孤亭好在云水间；停阑四面空明里，一面城头三面山”。河汉即银河，瞳仁即瞳人。秋水常比作清澈的眼波。《唐儿歌》有句 “一双瞳仁剪秋水”。上联将亭比作明月当空，偶过微云，在天在水，全景通澈，恍如天上人间。下联将西湖比作眼睛，湖心亭比作瞳人。秋水盈盈 ，如佳人眼波流动，将湖景写活了。此联作喻奇妙形象，用典自然，意境深远，清旷奇绝。

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０２６（作者：李渔）
题南京贡院明远楼？移居杭州作
繁亢驱人，旧业尽抛尘世里；
湖山招我，全家移入画图中 。
楹联鉴赏：
李渔（ 1611 － 1680 ），字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人。著有《闲情偶寄》。作者于晚年从南京迁至杭州，为此而作。“繁冗”指繁杂的世事，旧业指过去的居所，也可伸展为过去的杂务。上下联用对比手法，繁冗/尘市，湖山/画图，情随境迁，于凡俗中觉尘世喧嚣而心烦，入湖山风景如画而心旷神怡。又采用拟人手法，细细品味一下，所谓“驱人”与“招我”似为物事对人的态度，但实际正相反，移居杭州是作者厌倦尘世，向往清静的主动选择。如此手法含蓄而耐人寻味，很富有艺术感染力。

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０２7（作者：鄂尔泰）
题菜园联
此味易知，但须绿野亲身种；
对他有愧，只恐苍生菜色多。
楹联鉴赏：
鄂尔泰（1677年—1745年），字毅庵，姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人，著有《西林遗稿》。曾任云南巡抚在西南搞改土归流。乡蔬味美，但只有亲力耕种才能有所获。如若不能照应好这菜园，百姓无以为食，面如菜色，那将是为官者应当惭愧的啊。作者将照料菜园比作照应一方百姓，用语巧妙，颇见性情。

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０２８（作者：孙髯）
题采芝径联
步步小心,须念石头路滑；
层层着眼,方知峰顶人高。
楹联鉴赏：
孙髯（1711-—1773年），字髯翁，号颐庵。祖籍三原，擅长诗文楹联。采芝径为昆明圆通山中石道。上联写登山时石滑路险，要低头小心行进。下联写每一步都扎扎实实，层层不放松，达到峰顶的人自然有高的境界。联写登山石径，也象是人生之路，平常语而富含哲理。