本帖最后由 我欲乘风翔 于 2021-2-6 17:26 编辑
我欲乘风层巘去 谁人肯借步云梯
——品读黄俊里先生《登山有感》 韩丽阁 登山有感 松声时傍杜鹃啼，初夏青青眼渐迷。 攀顶忽瞻红日近，回头始觉翠岚低。 胸中经纬凭舒展，梦里乾坤待整齐。 我欲乘风层巘去，谁人肯借步云梯？ 人们将登高临远写景抒怀的诗统称为登高诗，此诗是也。 登高是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，登高和文人有着不解之缘，孔子时代就有“君子登高必赋”的传统观念。诗人的登高，有其特有的文化氛围和情调，站得高必能卓然而立，身体的高举带来的是心灵的超脱，以有限之身面对无限时空，顿觉眼界开阔，从而获得一种博大的情感体验，产生创作的灵感。 这首诗整体给人一种厚重沧桑、期冀满怀又励志鼓舞的感觉。 首联由声音切入，“松声”解为“风声”未尝不可，言松便是眼里有松，从“初夏青青”来判断，山上植被应不独松木，正是满目蓬勃、始见葱茏的时候，从“眼渐迷”可知，不待清风徐来，绿意已然醉人。而诗人眼里何以独取“松”哉？这完全是作者内心的价值取向决定，松于文人，恰如高洁于君子。选取“松声”与“杜鹃”的意象，既给人一种卓然不群的品格暗示，又在一种隐约的惜时的沉郁当中透出登临的欢饮与畅快。 颔联写登顶的视觉体验，对仗色彩鲜明，极具美感。读一首积极向上的作品，总是能让人在感同身受的同时汲取生命的力量。“红日”“翠岚”与其说是眼中之景，莫如说是心中之景。“红日”可以理解为一切美好与理想境界的化身。一个“忽”字，极尽豁然开朗、顿觉开阔美好之意。“近”字与“攀顶”呼应，人总是在不断进取中接近理想，即便有时无法达到，可是只要朝着心中所要的方向，一切都是值得，无怨无悔。故对句“回头”可以让人想到回望人生，“翠岚”是生命中一切可圈可点的“曾经”。一个“低”字给人一种“一览众山小”的豪情，当你努力过，拼搏过，懂得了生命在过程中呈现的价值，一切挫折与苦难都可以笑谈。 颈联由景及情，由实转虚。“胸中经纬”“梦里乾坤”可谓大势磅礴，可以想见攀顶后的喜悦及身心自由。诗人往往因登高而“情满于山”，人生的感慨一起涌来，宇宙、人生、国事、家事，眼前景、心中情，喜怒哀乐……一个“凭”字写出今日之所能，一个“待”字流露出今日之未能。未能不是不能，只要希望在，奔头就在，信念和力量就在，不是吗？ 尾联摹景状物以气韵为主，雄壮开阔，直抒胸臆。诗人的情感就像经过漩涡后奔涌而出，直向人心。人生就是一个不断攀登的过程，人生的精彩就是从一个高度不断走向另一个高度的过程。想“乘风”到“层巘”，亟待“步云梯”。“步云梯”一语生动传神，想象高妙，寄寓遥深。与唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，端居耻圣明”有异曲同工之妙。 最后再来说说登高诗。写景抒怀是登高文学的主体，大多先叙事、写景，然后抒情言志。前者为后者蓄势、张本，后者彰显全诗意旨。摹景近观远眺，动静交织，声色并用。抒情由浅入深，抑扬起伏，收放自如。境界开合跌宕，情感博大深沉。登高诗工于造语，讲求炼字炼句。这些在这首诗中均有体现。 初学诗时，不甚明白古人所说的“诗外功夫”，近些年愈发感受真切。写诗真不是逞一时之才，真正动人的永远是“情”。就像这首，震撼人心的艺术魅力不仅是外在的艺术形式，语言功夫，更是诗人时不我待的生命紧迫感、舍我其谁的生命价值感，及其高尚气节和理想人格。 愿每个人都有自己的“步云梯”。
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