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枞阳发现了华胥国酀城遗址和《先天八卦图》 学术指导：原北京人文学院初创校长 周宏兴教授 小时候，听老人们讲述女娲断鳌足、鳌山灯，“人无十全，树无九丫”等故事，鳌山、龙口、笃（独）山、九丫树，名闻遐尔，其实，鳌山、笃山并不大，九丫树是上世纪七十年代被毁。 在古代，每逢正月十五，鳌山头上亮灯，十二条龙舟同时点亮，从龙口出发，向首阳山（马埠山）竞相划来，岸边的皇亲贵戚与民同乐，载歌载舞。天上月亮、星星，人间的灯火交相辉映，鳌山头就像东海中一座龙宫展现在人们眼前。后来，由于风浪水急，龙舟划到乌金渡口出了事故，水龙灯改为旱龙灯。庆元宵，点鳌山灯成为历代宫廷必不可少的习俗。石溪还有一个习惯，不接待其它地方来的龙灯，只接鳌山灯，因为，它是真正的龙灯原发地。 《缃素杂记》、《汉书》等资料记载：“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌”，千人唱，万人和，歌声震彻山谷。史料还记载，葛天氏三人持牛尾，投足以歌八曲。这些记录了古代载歌载盛况。 2025年11月19日，与吴东付、疏光旭、张茂斌等年兄相约去枞阳县金社镇鳌山一游。上午九点，我们在杨市桥汇合，沿社城河堤公路开车前行，鳌山圩中收割机声带着稻香，飘过长圩，随着轻烟淡淡地散去，十几分钟后，来到鳌山圩白荡湖堤边。 湖边空气沁人心俯，万顷平湖安祥如镜。在太阳照射下，淡淡轻烟若隐若现，我操起手机就拍了起来，为了确定方位，我打开电子罗盘，测得正对山水泥厂的塔为子午向，巢山正入眼前。东面的九华山如同水上芙蓉，在轻纱笼罩中害羞地渐开，近处的常羊山（现名长山）犹似一艘巨舰，在烟波中漫游。“巢山顶头拉短纤，常羊山上好划船”果真名不虚传。 湖边，不甘寂寞的水鹜戏弄着清波，好像为我们到来感到高兴。主人拿出珍藏的家乡茶叶，我们在品尝清馨，饱餐着山色湖光。这与我上世纪七、八十年代坐船在湖中旅行，船帆如织，渔歌互答的景象，风味别是一番。而此刻的白荡湖安若处子，十分静谧。于是，眼前呈现出这样的画面： 镜里平湖冬日悬，仰头鳌极水云天。 山光引出排空雁，嵌入雄图远远传。 在鳌山村张府庄有一座向南边白荡湖方向延伸的山丘，目测占地面积约十余亩，是古人依托火山爆发后形成的天然岩石丘，用土夯筑而成的台城，呈巨鳌出海之相。城的东西北三个方向均为夯土，只有南边为岩石。
穿过台城中间，杂树、杂草很多，有现代人葬的坟墓。在岩石区，明显看到火山爆发后形成的堆积层，有白色、赤色、黄色岩石和玉石颗粒。滩边还看到断裂的拴船石桩，在东南角悬崖峭壁上，有许多小的洞孔，为燕子提供栖息之所。我们在农民垦地的地方，发现古人使用过陶像、瓦钱，捡了些回来，作以简析。
【发现一】陶像。材料为赤铁矿石粉、石英等混合制坯烧制而成。与在石溪、白石发现的材料一致。为了更好读出雕刻痕迹，图片是在干燥和潮湿二种状况下拍摄。 阳面正像上为廿八宿和“虙羲”二字构成人物像，右侧像分别为“虙”字和“海门”二字。虙羲像与在白石村发现的像相似。 阳面倒立像为“康回”二字构成人物像，右侧孔为铁的针状物插入，呈泉水之状，与在白石村远庄遗址发现康回像雕法一致。侧面像为龙的盘缠之状，为“句”字构成句龙像。《路史》记载，康回又名共工，其子句龙，又称句芒。
顶面为“华胥”二字，底面为“酀城”二字。解读为：华胥国酀城。 阴面为“燕”字构成人物像，倒立像为燕子入穴之状，为“窠”字。《说文》上解释，鸟入木为巢，入穴为窠。判断为虙羲时代燕窠氏封地。康回孙燕窠氏封于此，看守海门，与共工治水有关。
遗物解读为：华胥国酀城，虙羲臣康回，其子句龙氏，他的孙子被封为海门酀城城主，此作品判断为燕窠氏所作。
【发现二】陶货币。材料为赤铁矿石粉、石英等混合制坯烧制而成。与在石溪、白石发现的材料一致，上面有雕刻。 阳面为“浑沌”氏和“柏皇”氏图像，阴面为“娲皇”和“卯”字。
【发现三】七星瓦钱。材料为渌泥制坯烧制而成。与在石溪、白石发现的材料一致，上面有雕刻。
阳面为“浑沌”氏和“柏皇”氏图像，阴面为“娲皇”和“卯”字。从【发现二】、【发现三】二枚遗物来判断，在浑沌氏之后还有柏皇氏，在大庭氏之前，柏皇氏可能是大庭氏兄长。 【发现四】不同时代瓦钱。材料为渌泥、青泥制坯烧制而成。与在石溪、白石发现的材料一致，上面有雕刻。 以上瓦钱分别乾荒、高阳、帝喾、舜帝等时期所用钱币。这些遗物发现，可以证明，从虙羲到舜帝时，均有古人生活在上面。
【发现五】先天八卦图。材料为铁砂泥制坯烧制而成，有内釉，底有碳火痕迹，为酒壶残片，有雕刻痕迹，底面为《龟负图》像。下面是放大拍摄的图片。 从图像上看，有龟头，为阴包阳像。意为一极生阴阳，阴阳生四象，四象成八卦。上面有动物头像作标识。这就是通常人们所说的，虙羲创作《先天八卦图》。酒的酿造在虙羲氏时代就已出现。
【发现六】铁砂陶残片。材料为铁砂泥制坯烧制而成，与在石溪、白石发现的铁砂陶是一致的。
尧母采蓝，蓝色彩陶，在尧帝母亲时就已开始，舜帝在寿丘制作陶器具，即今天山河村寿庄，在常羊山，发掘制陶所用的岩石粉或高黏土之类材料。鳌山是从石溪、山河村到常羊山必经之地，蓝色采陶残片能成为舜帝贩陶经过此地一个佐证。 【史料记载】 《路史》：虞帝舜灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。《史记》云：舜渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
陶瓦沉千古，时光越万年。这座古酀城在虙羲时代就已形成，或许更早，但终于商朝初期。这些遗物承载了中华历史文化DNA，比碳十四更准确。以鳌山为地标，其东边长江，古称为东海。鳌山与常羊山这段水面为海口或舒口，而拔茅山、乌金渡座落在西边。站在此角度，贵池成了江东（左），乌金渡成了江西（右），古人写文章时，并不是按今天的卫星定位来的。 随着漫长时间的河床泥沙堆积，共工、大禹治水以及不同时代的圩堤建筑，那种的波澜壮阔、一片汪洋的场面已经消失。如果不是这些遗物发现，当今的人们是不知道遥远故事，甚至怀疑自己祖先的存在。我十分疑惑，《枞阳文物志》上将枞阳境内，类似这样古城列为商周遗址，不知根据何在？
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发表于 2025-11-23 21:46:01
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