枞阳发现的遗物证明轩辕氏与黄帝有熊氏是二个时代的人 学术指导：原北京人文学院初创校长 周宏兴教授 【史料摘录】 《史记·补三皇本纪》：炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃。 《郑樵通志·三皇纪》：炎帝神农氏，起于烈山，少典之元子，其母曰女登，有蟜氏之女也。 《帝王世纪》：炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。 《国语》：炎帝、黄帝，皆少典之子，其母又皆有娲氏之女。《国语》又云：黄帝，炎帝之弟。则二君同是少典之子。 《路史》：少典氏取于有侨氏，是曰安登，生子二人，一为黄帝之先，袭少典氏。一为神农，是为炎帝。 《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。轩辕之时，神农氏世衰。 《路史》：轩辕氏，作于空桑之北，绍物开智，见转风之蓬不已者。于是作制乘车，横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏。 司马迁“浮江淮，上会稽，探禹穴”。以前，我对黄帝有熊氏，姓公孙，名轩辕的说法，深信不疑。司马迁是以封禅文为根据，写下了《史记·五帝本纪》。他的史学考据精神受到世人尊敬，但是，他毕竟距五帝时期有二千多年，不是记录周朝和西汉。后来有的学者提出异议，并将司马迁说法融入其中。这些异议产生，主要是古人在遗物认读方面产生分歧，不同的人在考证时，看到遗物不一样，方法也不一样，因而产生了差异，如同今天的看图说话相类似。古人留下的那么多遗物，想一时分得非常清楚，是十分困难的。 我搜集的遗物，都是在今天的枞阳县项铺镇境内古遗址上发现的，在比对遗物时，结果出现了二个“少典”名字，纠结很久。“少典”分别属于不同时代的人物，一是大庭氏时代少典，另一个是有熊氏时代少典，他们时间相距约为2000-3000年。古代学者们认读时可能因“少典”名字，将轩辕氏与黄帝有熊氏弄混淆了，而后来有的学者是坐在书斋里东抄西改，导致了轩辕就是黄帝有熊氏，表述上也是非常紊乱。 综合史料记载，归纳有三个问题：1、炎帝、轩辕、黄帝父亲名字均是少典。2、黄帝有熊氏是不是轩辕氏？3、轩辕与炎帝到底谁先谁后？ 一、大庭时代少典世系 轩辕氏与炎帝是兄弟，古代有学者考证过。轩辕氏为大庭氏后裔，以前文章也作大致简述，现将多个遗物在多次比对后进行分析。大庭氏时代以“牛”为氏族标志，是虙羲臣伯牛后人，伯牛子浑沌氏也生活在虙羲时代，其后大庭氏在女娲后践位。大庭列山氏，列山氏子少典，少典子轩辕、冕、农、三尾。 【发现一】少典世系图。遗物为黄色岩石粉末、铁矿石粉、砂、石英混合制坯烧制而成的，明显看到表面铁锈痕迹，经检测含铁。共有八图，先提取四图分析。
这四幅像非常难辨，伯牛的图像很可能被读成神农，“牛首人身”。“浑沌”这二个字最难读，通过多个遗物和字源比对才能读出。经过电脑痕迹分析：伯牛、浑沌、大庭、少典。大庭氏“庆甲”二字组成图像，少典面像为“少典”二字构成，有“豖鹿”二字印影。 【发现二】轩辕世系像。材料由黄岩石粉和砂子混合制坯烧制而成，有黑色残留物。 轩辕与伯牛侧面像。面图上有一拉车图构成“轩”字，“轩”的解释见《康熙字典》。面像上有轩辕星座，根据《太微帝座图》在少微星左下侧，《晋书·天文志》“轩辕十七星，在七星北。主雷雨之神”。轩辕星座图没有查到，十七星可以看出，不好明确标出，而黄帝有熊氏星座图是五帝座，这是明显区别。 顶面图像黑斜线上为列山氏，下面为“少典”二字构成人物像。顶面倒立像的人物鬓上为句吴，下面为“姖”字，构成“句吴姖”。解读为：列山氏子少典，妃子吴姖，育子轩辕。 轩辕币上的吴姖与上面吴姖比对。 “姖”字图像雕刻风格与吴姖铁像及其它遗物的是一致的。《康熙字典》：“姖”字解释有，“吴姖天门，日月所入”、“吴姖晻昧，日月所翳”。吴姖是历史上第一位缫丝纺织能手。 阴面图像与黄帝有熊氏对比。轩的头为伯牛侧面像，与黄帝有熊氏明显不一样，雕刻的技艺明显有差异。
以上阴面四图，分别为轩辕、冕、农。炎帝农父母是少典和吴姖。尾部为鼠呈三尾状。 阳面图有右边分别有白牛，浑沌。 尾侧面为大庭氏和列山氏合在一起图像。 尾的侧面为少典像，阳面左侧为“豖鹿”二字形象构成，前有流水之状，中间为鹿头像，右为豖形象字。解读为少典家族生活在“涿漉”之原。还可以从神农的遗物，可以找到相关证据，暂不举例了。
【发现三】豖鹿瓦币。材料为青泥瓦器残片。 遗物上雕刻有“豖鹿”二字。鹿头叉角。
【发现四】轩辕、炎帝币。遗物为黄色岩石粉末、铁矿石粉、砂以及含石英的混合土制坯烧制而成，有黑漆残留。 阳面为虙羲在上，伯牛在下，即古人所说的“伏制牺牛”。倒立像为少典像。 阴面为“轩辕”构成图像，头上着冕，轩冕始于轩辕时代，后来皇帝冠冕来源于此。古人造物相形，轩辕生于卯年。倒立像为炎帝神农，从图像看轩辕为长，炎帝为次。从神农另一遗物上可以印证。“黄精之君，轩辕氏也”。“黄精”为轩辕逝后，神农赐予的谥号。 顶面为“庭”字构成人物像，与上面大庭氏人物像一致。说明轩辕是以“庭”为号。 【发现五】炎帝图像。遗物为黄色岩石粉末、铁矿石粉、砂以及含石英的混合土制坯烧制而成，有黑漆残留。
正面为神农像，有“尝百草”影像。正面倒立像有“女登”二字，构成“娲”。史书称为“有娲氏”之女。 右侧面为“黄”字构成人物，比较模糊，为殂落像，用今天的话说遗像。倒立“精神”二字构成。解读为轩辕死后，神农谥“黄精神”，神农本名“农”，死后谥“农神”。 左侧面分别是炎、帝二字。帝字呈执戈之状，为征伐。历史上炎帝最早称帝。 《史记》：“轩辕教熊、罴、貔貅、貙虎以与炎帝战于阪泉之野”。黄帝有熊氏与炎相隔甚远，不可能交战的，只有同时代人才有交战机会。从二个侧面图像，炎帝战败轩辕后，封他为“黄精神”，也是史书上称轩辕为黄精之君，而不是黄帝有熊氏，轩辕比炎帝长。 背面为佗面，有列山和少典的形象。轩辕与神农同父异母兄弟，父亲是少典，轩辕母亲名叫吴姖，神农母亲，史书称“女登”或“安登”，他们出生在虙羲后，为伯牛后人，出生地点在豖鹿。 以上可以解读为虙羲时伯牛，子浑沌氏，孙大庭氏，曾孙列山氏，玄孙少典，再到轩辕氏、炎帝神农。
二、黄帝有熊氏世系 以前有专项文章探讨了黄帝有熊氏家族世系谱，下面从新发现的遗像方面再来求证黄帝有熊氏。 【发现六】高阳氏作黄帝世系图。遗物为白色高黏土和石英等混合制坯烧制而成，最大高宽约×4.5cm，外用果红漆，挖掘时受到损坏，基本轮廓可以看得清楚，高阳氏水德，所用的东西一般用黑色，这枚遗物应为重大喜庆所用。这种果红漆，我们称之为本漆，其制作历史应在4600年以上。 阳面为帝律像，面堂有一鸟，下颌为“缙云”二字，根据这一图，帝律、帝鸿、缙云，高阳氏将这一支系集中在一个画面上。阳面倒立像为黄帝有熊氏，右额上有五帝星座图。 阴面为少昊金天氏像，额顶部为“熊”，可见，黄帝时期国号为“有熊国”。作法类似少昊印节。倒立像上为干荒，下为高阳二字构成图像，高阳二字非常明显，右侧面有“昌意”二字。这枚遗物获取信息：黄帝前还有帝律、帝鸿。 【发现七】缙云作陶像。遗物材料为渌泥瓦残片雕刻而成。 阳面为“律”构成人物像，倒立像为“有熊”二字构成人物像，帝律为有熊氏长兄，帝律面像非常年轻，只能说他英年早逝。 阴面为“厘”字构成人物像，为帝鸿氏厘姓，名休。倒立像为“缙”字构成人物像。或为书中记载，帝鸿氏之子为缙云氏。缙云氏在黄帝时为臣。 【发现八】黄帝登坛像。遗物为古瓷材料制成，最大长宽高约为4×4×4cm，周边有许多人物小像，中间雕刻有连写类似小篆字体，下面重点从文字上认读。 正面为“少典”二字，自下向上翻转为“赐尔”。 再向上转，为“姬氏”。解读为“少典赐尔姬氏”。 正面倒立像为“黄”字，自下向上翻转，为“帝”字。 再往上转为“登”字，最后为“坛”字。解读为“黄帝登坛”。从文字判断，理解为黄帝有熊氏登位时纪念品。这枚遗物获得重要信息：黄帝“姬”姓为少典所赐，非古籍所说的生长在姬水。 这枚遗物上雕像所用的工具，硬度非常高。《砚谱》：黄帝得玉一纽，治为墨海。其上篆文曰“帝鸿氏之砚”。说明黄帝还未登坛，更能证明雕刻工具硬度非常高。由此判断，钢钻已经出现。黄帝时期，人的母指非常发达，能自由弯曲，可以提笔书写，筷子也是此时应用，人类步入现代人文明时代。
【发现九】黄帝像。遗物为古瓷材料制成，最大长宽厚约为4×4×2cm。 阳面为“熊”字构成黄帝像，额顶上为龙的雕刻，龙头下方为黄字构成。右颊至嘴部为公孙二字，左颊为“荼”。解读为：有熊国黄帝以龙瑞，字公孙，名荼。示意着黄帝是真龙天子，龙子龙孙。阳面倒立像为黄帝正妃栖陵氏，称累祖。古字“西”同“栖”，“栖”为鸟入巢之像。 阴面为“少典”二字构成人像，倒立为“附保”二字构人物像。解读少典妃附保，为黄帝母亲。黄帝与轩辕母亲不是同一人，《路史》将此少典称小典。 阴面旋转90o为“鸿”字构成，再旋转为“弁”字构成人物像，弁为着冠带之状，弁为弁山象形或从事制作弁的职业。解读为帝鸿氏妃弁氏。古代有学者称帝律即帝鸿，是一种误判。还有少昊图像显示世系与此相同，不再举例。 据地方上老先生们说，蚩尤叛乱，杀帝鸿，黄帝征讨蚩尤，平乱后，就黄帝位。蚩尤墓在白柳镇山河村小张庄，已毁。
三、与彭祖有关的遗物发现 我小时候见到过砖上文字符号，就问老先生，他说属于远古时期祭文，格式相差不大，只要认读到人名，就知道墓主人是谁。 【发现十】君寿祭砖。一般祭砖都是青砖，这块祭砖是用白色高黏土和铁砂混合制坯烧制而成，比较少见。 解读：“有虞国，君寿，殂落，荐馔酌奠。吁戏！”这属于古代诸侯或大臣祭文。说明是有虞国的城主或诸侯君寿去世后，人们祭祀的遗物。在舜帝时，“彭城”一名是因彭祖家族所居的城池而改名的。 《帝王世纪》“涿鹿在彭城”。黄帝时称涿鹿，唐虞时因彭祖而易名彭城。一个地方的名称总是随着时代，因为人物或事件进行变化的，名字越多故事越多。《龙眠风雅》中有许多写“彭城”有关的诗词。巢有彭城，舒州有彭城等，徐州有彭城，是我们这里在商朝时设置过南徐州，见《桐城县志》。古人许多诗词文章涉及，不再深入了，关键看证据。
【发现十一】君寿遗物。材料为铁与其它矿物质混合制成。 这枚遗物可解读四个字：“君寿邦国”或“君寿邦域”。 【发现十二】君奭印节。遗物为岩石粉制坯烧制而成，含有晶莹颗粒，柱面有黑漆残留。 印面由“季百八”构成“奭”字。柱面阳面为“君寿”二字构成，侧面由“丑”字构成。《说文》：奭（shì），盛也。 柱面阴面为“彭”字，左上角黑色区域为“祖”字。 倒立像可读为：耄、耆、耋。 遗物可解读为：“君寿，（父）丑，祖彭，季百八。 耄、耆、耋”。意思说，君寿，父丑，祖彭，年龄分别是六十、八十、百岁。后来人们把君寿的祖父称彭祖，年龄说成八百岁，可能把“季百八”倒读了，彭祖真实年龄一百零八岁。 轩辕氏与有熊氏陵园不在同处。轩辕氏家族墓葬在石溪黄精园，后舜帝墓葬旁侧，均称瓦棺，古称零陵。而黄帝墓葬园陵，含有少昊金天氏等家族园陵，在白石村陶家油坊一带，即太庙遗址，以及周边陵地，古称博陵、金陵等。 总之，轩辕氏与有熊氏除父亲同名外，家族成员均不相同，是二个时代人物，没有证据证明黄帝亦名轩辕，住“轩辕之丘”的说法是可以的。不知道当今的人雕刻的黄帝像，是轩辕氏还是有熊氏？如果都不像，有人向石像朝拜时作何感想？
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发表于 2025-8-11 19:17:46
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