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火树银花彻夜城 此辰天上约同明
浅析聂朋群先生《七律·元宵节》末句点破寓意法
吕伟玲（大连）
七律·元宵节
聂朋群（大连红学诗社资深顾问）
火树银花彻夜城，此辰天上约同明。
蛇魂连尔乾坤梦，鳌魄添伊节序声。
春到人间偏有味，寒销画外每无名。
一听鞭炮胸头动，万斛珠光地涌晴。
一、借物抒情寓意法
首联：“火树银花彻夜城，此辰天上约同明。”
火树银花：“树”指的是树上挂满灯彩的装饰物，形容张灯结彩或放焰火的灿烂夜景。典出：唐代苏味道的《正月十五夜》诗，描绘了元宵节夜灯火辉煌的盛景。诗中写道:“火树银花合，星桥铁锁开”。生动展示了当时节日夜晚繁华景象。
此辰：首先，“辰”字最早出现在甲骨文中，代表着时间的流转和星辰的变幻。寓意着“时光荏苒，岁月如歌”，寓意着像星辰一样璀璨夺目，拥有无限的可能和广阔的前程。“辰”字也可以指代光和星辰，暗示着光明和希望，常被赋予资质非凡，闪耀的寓意。
天上约同明：天上有一轮明月，人间就有许多温暖。明月、灯火明；月圆，人团圆。这是给人间的第一道祝福。
此联：三处用典，采用赋比兴的托物起兴，先言他物以引起所咏之物，用象征的修辞方法，在渲染气氛和创造意境起着重要作用。将句子分为上四字，下三字，如“火树银花彻夜城，此辰天上约同明。”以“彻夜城”和“约同明”表达元宵节夜景场面。
二、借典取境含蓄法
颔联：“蛇魂连尔乾坤梦，鳌魄添伊节序声。”
蛇魂：在古代人面蛇身的造型，包括我们中华的图腾，龙体最重要的一个部分，就是蛇身。典出早在几千年前的《诗经》里面被视为一种神秘而吉祥的动物。《白蛇传》是民间四大爱情传说之一，故事历经千年，创作一直长盛不衰，起源于唐、定型于明，成熟于清，再到现代的。
乾坤梦：典出、明许相卿，“小筑不远市，高情还傍山。尘缘瓮天外，风味曲生间、瓦枕乾坤梦，箨冠烟雾颜。因君怀旧隐，海上紫云湾”。
鳌：是汉族传说中海里的大龟或大鳖。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四级，又是传说东海中有巨鳌驮着三座仙山蓬莱，方丈，瀛洲。典出《淮南子·览里》一种说法是龟头鲤鱼尾的鱼龙另一种说法，是海里的大龟；还有一种说法是龙之九子的老大，相传“龙生九子，鳌战头”，为龙头，龟身，麒麟尾。
魄：指依附形体而存在的精神。魂魄。失魂落魄，魂飞魄散。典出：塘·陆龟蒙《春思二首》：“竹外卖烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄”。
添伊：《不是做词迟，却怕添伊瘦》。处自宋诗人吕本中的《生查子》残春雾雨余，小院黄昏后。说道觅新词，把酒来相就。酴醿插髻......当前位置：查字典诗词网名诗.....
此联：采用拟人、比喻、夸张等笔法，用典三、四处，生动描写元宵节的到来，声势浩大场面。
三、借景取境意寓意法
颈联：“春到人间偏有味，寒销画外每无名。”
春到人间：“春到人间”通常指的是春天的到来，这个词语常被用来形容春天的气息已经遍布大地，万物复苏，生机勃勃。在文学作品中，春光到人间。
偏有味：典出自苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》:“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风做小寒、淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏、蓼茸蒿䇹试春盘。人间有味是清欢。”
此联：阐述元宵节过后，春到人间有味是清欢。春天的信息已经遍布大地，万物复苏，生机勃勃景象。
四、末句点破寓意法
尾联：“一听鞭炮胸头动，万斛珠光地涌晴。”
一听鞭炮：震耳欲聋的鞭炮声、穿云透雾的鞭炮声、响彻庭空的鞭炮声炸雷一般的鞭炮起源至今哟1000多年的历史。在没有火药和纸张时，古代人使用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神。这当然是民俗传说，但却反映了古代中国人民渴望求安泰的美好愿望。在中国传统文化中，鞭炮被认为可以驱赶邪气，迎接新的好运。在不同的文化和地区，鞭炮的声音，可能有不同的象征意义和用途。“震耳欲聋”、“响彻云霄”形容鞭炮的声音直冲云霄，非常响亮，连绵不绝。
万斛珍珠地涌晴：群灯闪耀、地下涌出来的莲花灯散发珍珠般的光芒，像亮晶晶的眼睛。
此联：着重介绍末句点破法，用形象思维和逻辑思维反映元宵节：“一听鞭炮”“万斛珠光”“胸头动”“地涌晴”。作者匠心独运，采用联想和对比法切合，奇思妙想用古及今，由表及里，外延明朗，内含深邃，用典委婉含蓄，意境深远。
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