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【大连红学诗社】第95期·李铁红学论谈专辑[url=] 大连红学诗社[/url]2023年06月25日 21:17辽宁
卷首语·红楼一梦 墨深笔浓 吕伟玲（大连） 整个《红楼梦》是儒家、佛家、道家三种哲学之间的相生相克、入世出世之间的张弛。在道家方面，对宝玉，也就是对曹雪芹影响最深的就是《庄子》，在佛家思想方面，就是禅宗思想。《红楼梦》称中国四大名著之一，四大显学之一，达到了中国古典小说的最高峰，它几乎涵盖了中国社会的各个层面，因而经常被人们当作中国文化的百科全书。 在《红楼梦》第一回里，香菱就登场了，在书里她可是个贯穿全书的特殊人物，她是金陵十二钗副册之首。香菱乳名甄英莲。从小被拐卖等等不幸的遭遇，给英莲幼小心灵铺上了不幸悲剧性的阴影。曹公给甄英莲设计为了借谐音“真应怜”。宝玉看不懂副册判词的意思，随手将副册撕开了，拿出一本看。只见首页画着一枝桂花，下面有一个沼池，其中水涸泥干、莲枯藕败，有几句判词是：“根并荷花一径香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”菱与莲根连根一脉芬芳，她平生的遭遇实在令人悲伤。自从薛蟠娶了夏金桂，致使香菱命丧他处魂返故乡。 香菱（曾一度改为秋菱）原名英莲，系小宦官之家甄士隐的女儿。元宵节丢失之后，几经曲折拐卖，最后落到薛蟠之手，做了这个酒色之徒的丫环。甄英莲的名字隐喻“真应怜，”首页上画着一枝桂花，是薛蟠之妻夏金桂，下面泥凅水干的沼池和枯莲败藕，暗示香菱的苦难遭遇。小说第八十回“美香菱屈受贪夫棒”，是夏金桂挑唆激怒薛蟠才毒打香菱，本来她早就因“血分中有病···今加以怒气伤肝，内瓦折磨不堪，竟酿成干血（泥涸水干）之症，日渐瀛瘦，饮食懒进，请医服药无效”。从这段文字上看，原作者曹雪芹安排香菱是受折磨而死去的，但是高鹗续书中写薛蟠后来把香菱扶正，并生子继宗，使薛家复兴。这是违背原作意图的。宝钗带香菱进了大观园，成了薛宝钗的丫环，甄英莲一下子迷上了诗，勤学苦练，并且也展示了诗才。这是她一生中最美好的时候，她便有机会结识了大观园的众位姑娘，使心灵寂寞的香菱在诗文中寻求到精神上的寄托与安慰。她遇到才女诗人——黛玉，认作师父，作诗词老师。香菱在第四十八、第四十九回里有三首《中秋赏月》最出采的诗，被红学专家和红学达人学者们高度赞扬和肯定，有些红学专家评论她是继承和发展唐代张若虚的《春江花月夜》。 本期作者李铁老师是【大连红学诗社】成员，优秀的《红楼梦》评论员。他是从小生长在王尔烈故里、曹雪芹祖籍的辽阳才子。1993年中国人民大学新闻系硕士研究生毕业，曾经长期担任新华社驻甘肃记者，写出数百篇有颜值和影响力的作品。在河西走廊峭崖陡壁蹒跚采访，在仇池山云雾遮蔽道路的高山上，一次次冒着生命危险采访了当年伏羲氏族的生活环境，夯实了这位文学骄子的厚重文化底蕴。在丝绸之路历练垂青、激发、积累、沉淀后，于2002年，到北京定居并生活，给他人生轨迹带来更多机遇和挑战，在此期间，对各种红学著作进行了解、探讨、挖掘和研究，接触到众多红学专家和文化达人，并写出了《红楼梦中人》 ——反看《红楼梦》也是一种修行。2015年5月，由东方出版社发行。2022年李铁老师“衣锦还乡”“福鼎荣归”，他没有忘记辽阳家乡父老乡亲养育之恩，先后两次在辽阳图书馆和襄平书院作《红楼梦》学术讲座报告，受到家乡市民的欢迎和爱戴。让我们在这香荷吐妍，蜓飞蝶舞的美好季节里，再度走进李铁老师的红楼一梦， 墨深笔浓的论谈天地里，欣赏他的执着与深邃情怀。 一、“分身法”写人物 《红楼梦》写了好多人物，宝玉、黛玉、宝钗全都栩栩如生，在文学史上前无古人，后无来者，可以说登峰造极。但如果说《红楼梦》是关于石头秦红玉的传记，那么，这本书又是怎样写出红玉一生经历的呢？ 其实，《红楼梦》文本里交待得很清楚。在第十九回，出现了一个词“分身法”，说宝玉到黛玉房里去玩儿，跟黛玉套近乎，但黛玉不爱理他。于是，宝玉给黛玉就讲了一个故事：扬州城外有座黛山，山上有个林子洞，里面住了一群老鼠精，恰巧要过腊八了，要做腊八粥，当时老鼠什么都没有，于是腊月初七这天，老鼠们决定下山到庙里去偷。 当时老鼠王把能偷的老鼠都派出去了，什么红枣、栗子、落花生、菱角都有老鼠偷，只有香玉没有老鼠偷。这时一只瘦弱的小耗子自告奋勇，说自己能偷香玉，大家听了都笑了，说你还没有香玉大，怎么偷啊？小耗子说，虽然我很小，但我很巧，会用“分身法”，不学他们直偷，而是摇身一变，变成一个香玉，往香玉堆里一滚，让人瞧不出来。然后再趁机慢慢偷，你说巧不巧？ 众老鼠听了哈哈大笑，说巧是巧，可你会变吗？你变吧，变个香玉就行，看能变成什么样，变出来就让你去。小耗子说这太简单了，说罢摇身一变，一下子变成一个标致美貌的小姐，这个美人就是林黛玉。一只大耗子走来，对小耗子说：“我们让你变香玉，结果你变了个美女，你说你错没错？” 小耗子这时冷笑一声，说了一句话：“我说你们没见世面，只认得这果子是香玉，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢！”林黛玉一听这话就生气了，上去使劲掐宝玉，宝钗恰巧从外面走进来，说你们闹什么呢？黛玉回答，他骂我是老鼠变的，还说是故典，宝钗笑道：那他该打。于是，两个女孩一块儿掐宝玉，直到李嬷嬷闹起来为止。 很多年来大家都把这个故事当笑话看，其实，这个故事大有深意，是作者给后人的一个提示，告诉读者林黛玉才是真正的香玉。他用的是“分身法”，把红玉的故事分写在不同人物的身上，一点一点地“偷”出来。 《红楼梦》就是这样一部书，以林黛玉为主，其他人物，诸如英莲、宝钗、秦可卿等“十二钗”身上，也都写了红玉的故事，她们都是红玉的“分身”。如果只把《红楼梦》当小说看，是看不出来的。 用同样的笔法，《红楼梦》还写了皇帝，也就是当朝的乾隆。薛蟠就是一个代表乾隆的“香玉”。第四回写薛蟠“从五六岁就是性情奢侈，言语傲慢。虽然上过学，不过略识几个字儿，终日唯有斗鸡走马，游山玩水而已。”“一般的经纪世事全然不知，尽赖祖父旧日情分，户部挂了虚名，支领钱粮，其余事体自有伙记替老人家等筹办。”这就是乾隆在作者心目中的总体形象。 书中薛蟠被称为“呆霸王”，后来，被柳湘莲暴打一顿，在泥沟里呻吟。薛蟠的职业十分耐人寻味，他是个“皇商”，非常善于春秋笔法的曹雪芹，在此处会不会有什么想法呢？ 和薛蟠一样，贾环也是代表乾隆的一个“香玉”。在《红楼梦》里，贾环是丑陋不堪的黑心“下流种子”。袭人曾把一个螃蟹风筝送给贾环，给贾环贴上标签，他身上也写了乾隆的一些事情，曹雪芹通过骂贾环来骂乾隆。 《红楼梦》中几乎所有的反面人物都是乾隆的分身，当朝皇帝曹雪芹当然不敢正面写，用“分身法”则很巧妙地避免了“文字狱”。作者还用这种方法，把自己的故事也写在不同人物的身上，在看这些人物形象的同时，一定要理解作者的“分身法”，这才是《红楼梦》塑造人物的主要方法。 二、贾宝玉怎知秦可卿小名？ 《红楼梦》第五回，贾宝玉在秦可卿卧室做了一个梦，梦醒的时候，他喊了一句：“可卿救我！”这句话恰好被门外的秦可卿听到。秦可卿那时人们都叫她秦氏，所以她很纳闷：“我的小名从来没人知道，他怎么做梦就喊出来了？” 这虽然是个梦，但是很多人对此很疑惑，贾宝玉是怎么知道秦可卿小名的？秦氏并没有告诉他，难到就是因为他在梦里见到警幻仙姑的妹妹？作者这样安排的用意又是什么呢？ 秦可卿的想法没有后文，多年来人们百思不得其解。我查阅了大量资料，都不知其所以然，没人能解释。甚至一辈子研究《红楼梦》的周汝昌先生对此也很纳闷，他认为，这是个“大难题”。显然，这个“大难题”困扰了很多人。 最近，我忽然恍然大悟。在梦里，还有另一个可卿，梦外也有个可卿，两个人都是一样的称呼，指的也是一个人。曹雪芹这么写其实只有一个目的，就是要告诉人们，秦可卿其实也是“兼美”，“其鲜研妩媚，大似宝钗；鸟娜风流，又如黛玉。”秦可卿其实跟宝钗、黛玉都很像，脂砚斋批注：“难得双兼！” 有人说，黛玉、宝钗俩人本来就不像，秦可卿怎么可能跟两个人都像？我觉得这种像并不是说两人长得像，曹雪芹很多时候是用像来标注“金陵十二钗”具体身份的，通过这种情节安排，作者明确告知，秦可卿、宝钗、黛玉都是“金陵十二钗”之一，而不是凭读者自己的猜测。 可卿两个字可以当人名，也可以是男性对心爱女子的昵称。反着看《红楼梦》，秦可卿跟贾元春是同一个人，都是石头的“分身”，都是曹雪芹的“恩惠爱人”。 作者简介 李铁，男，辽阳市宏伟区人，1993年中国人民大学新闻系硕士研究生毕业，毕业后长期担任新华社驻甘肃记者，写出数百篇有关当地农村的报道，对当地的文化和扶贫工作有深刻理解。在天水市西和地区采访时，曾步行数十公里，独自从最险要的路径登上历史有名的仇池山，在云雾缭绕遮蔽道路的高山，冒着生命危险采访了当年伏羲氏的生活环境。2002年后，到北京定居并生活。在此期间，对各种红学著作进行了解和研究，对《红楼梦》有了深刻理解，明白了作者本意，并写出了《红楼梦中人》一书。
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