本帖最后由 吕伟玲 于 2025-2-2 09:41 编辑
【大连红学诗社】第83期·李铁红学论谈刊选[url=]大连红学诗社[/url]2023年04月 卷首语·红楼梦语 风月迷离 吕伟玲（大连）
《红楼梦》在读者眼中正可谓是“智者乐水，仁者乐山”之谈。有人说《红楼梦》是才子佳人小说。如：宝玉“落草时衔下来的宝玉，上有八个字:”莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗的金锁“癞头和尚送的，”上亦有八个字，“不离不弃，芳龄永继”。由此演绎出金玉之说。宝玉有金麒麟，湘云亦有金麒麟，黛玉因此起了戒心。（第三一回）可曹雪芹在创作过程中，对这些情节又有意避开了才子佳人小说的情节套路。在第三回，宝黛首次会面，因所说黛玉偏偏没有玉，宝玉“登时发作起狂病来，摘下那玉就狠命摔去，骂道：‘什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子’”这段情节因为神秘趣味吸引人，给读者带来丰富的内涵和超凡脱俗的想象。宝玉砸玉，是宝黛对金玉良缘之说的恐惧质疑和挑战，也是体现曹公的小说理念，又表达了曹公的人生理念，这也是小说理念和人生理念兼容结合，给予了相关情节以及深厚文化内涵。 在第二十八回，贵妃元春赐端午节礼品，赏宝玉和宝钗同等，从这一点上看出不是偶然的，有一次薛姨妈泄露曾经对王夫人提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻等话，薛姨妈、王夫人是亲姐妹，元春又是王夫人生的。相互之间的沟通是方便的。而贾元春身为贵妃，她的行动本来就是对宝玉、宝钗的婚姻具有权威意义的认可。宝玉有“玉”，而黛玉无“金”。面对金玉良缘的前世舆论，黛玉可以仰仗的只有宝玉的感情，而宝玉感情的天平究竟是倾向于姐姐（薛宝钗），还是倾向于妹妹（林黛玉），黛玉心中无底，只有想方设法试探宝玉二十九回里，宝玉和黛玉两个人各有各的理由，便不免时常围绕金玉良缘发生口角。宝玉在梦中喊出：“和尚道士的话如可信得？什么‘良缘金玉’，我偏说‘木石姻缘’（第三十六回），则既无孩子气，又非赌气，宝玉这种明朗坚定地坦露自己情感问题上的立场，吸引读者观望宝玉有何态度？这已经在展示了感情对于命运的挑战。又因为贾宝玉的抗争宣言是在梦中发出的，让人确信是由衷之言，毫无掩饰。《红楼梦》对“金玉良缘”的否定，表明了伟大的文学家著作对才子佳人小说传统的质疑。《红楼梦》也有才子佳人小说之处，在第二十九回和第三十四回，“情中情因情感妹妹，”才子佳人小说中交换过信物的才佳人通常都能成为眷属。而《红楼梦》中交换过信物的宝、黛却于“心事终虚化。”才子佳人小说的情节套路再一次遭到颠覆。 从《红楼梦》布局来看，大观园内是一个“情”的世界，大观园外则常有“淫”的泛滥。《红楼梦》写淫人的淫行，与艳情小说存在一个重要区别，笔墨异常干净。从秦可卿事件到秦钟事件；再从贾瑞事件到尤三姐事件别开生面的处理。秦氏与贾珍乱伦私通，曹公用笔何以隐蔽曲折？最忌讳笔墨污浊。如果据事直书，就会沦为艳情小说行列。曹公是以“荒唐言”出之，采用暗示写法，其处理方式与艳情小说明显不同。对于尤三姐处理也避开污浊。她因早年失足而落得坏名声，又被柳湘莲抛弃。自杀身亡。这样结局给世人提供了“宝鉴”，赋予她出污泥而不染的风采，深情执着，为情而死，令人肃然起敬。小说因此而以缠绵悱惻动人。曹公改动后，成功地在《红楼梦》与艳情小说之间划出了一道鸿沟。他并不回避淫滥题材，他以匠心独运的艺术化处理来淡化对读者的消极影响。曹雪芹对艳情小说的摒弃树立了一个处理淫滥题材的典范代表。 李铁老师是【大连红学诗社】成员，优秀的《红楼梦》评论员。他是从小生长在王尔烈故里、曹雪芹祖籍的辽阳才子。1993年中国人民大学新闻系硕士研究生毕业，曾经长期担任新华社驻甘肃记者，写出数百篇有颜值和影响力的作品。在河西走廊峭崖陡壁蹒跚采访，在仇池山云雾遮蔽道路的高山上，一次次冒着生命危险采访了当年伏羲氏族的生活环境，夯实了这位文学骄子的厚重文化底蕴。在丝绸之路历练垂青、激发、积累、沉淀后，于2002年，到北京定居并生活，在此期间，对各种红学著作进行了解、探讨、挖掘和研究，并写出了《红楼梦中人》 ——反看《红楼梦》也是一种修行。2015年5月，由东方出版社发行。2022年李铁老师“衣锦还乡”“福鼎荣归”，他没有忘记辽阳家乡父老乡亲养育之恩，先后两次在辽阳图书馆和襄平书院作《红楼梦》学术讲座报告，受到家乡市民的欢迎和爱戴。让我们在这百花争艳，莺歌燕舞的美好季节里，再度走进李铁老师的红楼梦语，风月迷离的论谈天地里，欣赏他的执着与深邃情怀。
一、什么是“太虚幻境”？
贾宝玉在秦可卿卧室里做了一个梦，去的地方就叫“太虚幻境”。多年来，许多人对“太虚幻境”百思不得其解，只留下很多桃色的想象。
在秦可卿卧室，宝玉看到了一幅秦太虚的对联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”他立即说好，决定就在这里睡。这幅对联是假托宋代大词人秦观写的诗句，秦观也叫秦少游，另外还有一个名字叫秦太虚。
从字面上看，贾宝玉梦到的“太虚幻境”，当然也是秦观的幻境。但要理解作者的意图，必须有更深的悟性。也许有人理解为：秦观姓秦，就是“秦人”。而贾宝玉的红楼一梦也是由“秦人”引梦和“秦人”出梦。即秦可卿带他入梦，醒来的时候，秦可卿也在不远处。因而，“太虚幻境”也是“秦人”的梦境?在《红楼梦》中，石头才姓秦，宝玉游历的“太虚幻境”，也可能就是石头秦红玉的梦境？ 知道什么是“太虚幻境”，就能更好理解第五回的诗和“判词”了。过去人们一直都认为，这些诗和“判词”说得是“金陵十二钗”的不同命运，并把书中12个年轻女子当成“金陵十二钗”，随意解释了一番。但“秦人”石头的梦境里，又怎么可能有一大堆她根本不认识，而且毫不相干的人呢？第五回的所有“判词”能否站住脚？这也是作者的别有一番心思。“金陵十二钗”都只是石头一个人的分身，所有的诗和“判词”都是“咏叹一人”。在听新制《红楼梦》的时候，作者对此也给出了巧妙的提示。警幻仙姑对宝玉说：此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之别，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲即可谱入管弦。若非“个中人”不知其中之妙？ 新制《红楼梦》共有12支曲子，加上引子和结尾，一共14支。警幻仙姑此处已经提示这14支曲子是“咏叹一人”。但是，从那些抄本的批注看，后人并不理解作者“其中味”，通常认为每一支曲子都“咏叹一人”? 不过宝玉对那些曲子或“判词”都不太感冒，“甚无趣味。”警幻仙姑只好说：“痴儿竟尚未悟？ 这实际上是说给后世读者的话。那些“判词”，包括新制《红楼梦》曲子在内，虽然都很难马上明白“其中味”，但读者“天分高明，性情颖慧”，早晚会“悟”，因此，警幻仙姑掩卷言他。 第五回的所有诗歌都是咏叹“个中人”的，并没有任何人的“判词”。警幻仙姑认为，这是个“闷葫芦”，是让人困惑的难解谜题。《红楼梦》产生260年来，有没有人悟出来这一点？那些古抄本上，也都认为这是说“金陵十二钗”不同的命运。 “个中人”是石头秦红玉，她如果在天有灵，肯定能明白曹雪芹的心意，但常人很难明白，260年来，有没有一个人明白？令人匪夷所思。 二、令人困惑的“判词” 人们往往习惯于根据第五回的“判词”，来判断《红楼梦》人物的最终命运。但这些“判词”相当主观，令人困惑，甚至让人感觉错综复杂。 比如，第五回有一首诗中说：“凡鸟偏从末世来”，过去的确有“凡鸟为凤”的说法，但这就是王熙凤的“判词”吗？另一首说：“春风桃李结子完”，诗句中有个完字，难道就是李纨的“判词”？“湘江水逝楚云飞”就是史湘云的“判词”？“巧得遇恩人”中有个巧字，难道就是巧姐“判词”？这有点主观牵强了！曹雪芹文笔高深莫测，他是否在潜移默化，后人又以讹传讹，导致出现的错误认知，觉得这都是某人的“判词”。 第五回有一首诗：“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。”在这首短短的绝句，“可叹停机德”和“金簪雪里埋”两句旁边，有人批注：“此句薛”；而“堪怜咏絮才”和“玉带林中挂”两句旁边，则又批注：“此句林”。意思是这首绝句是薛宝钗和林黛玉两个人的共同“判词”。薛宝钗和林黛玉都是书中非常重要的人物，俩人共用这么短小的“判词”，是不是有点少？ 有时，一个人物却有两个“判词”。比如，王熙凤就有两个，一会儿说她“一从二令三人木”，被贾琏休了，一会儿又说她“反算了卿卿性命”，也不知该以哪个为准？李纨、妙玉等人也有两个“判词”，与林黛玉、薛宝钗比，她们的重要性显然要差一点，一人两个“判词”，是不是又有点多？ 正看小说，金陵十二钗有“正册”、“副册”、“又副册”，但许多人并没有“判词”，“判词”是不全的，让人十分懊丧。 第五回有巧姐的“判词”，但巧姐在书中并没有什么出彩的地方。有人说，出现她的“判词”，可能是为了凑12个数。但第五回中没有薛宝琴的“判词”，论地位、身份、长相、才华等各个方面，她都比巧姐要好得多。要凑数，也应该是薛宝琴啊！这属实有点遗憾之处。后来有人说，薛宝琴不是薄命司的，所以才没有她的“判词”，还有一种说法，薛宝琴是作者后加进来的？ 从内容上看，“判词”与续书中的人物结局有矛盾不符。比如，香菱的“判词”说：“自从两地生孤木，便使香魂返故乡。”意思是，夏金桂一嫁到薛家，香菱就死了。但在续书中，死的人却是夏金桂。“判词”中说王熙凤被休了，但事实上，贾王两家是政治婚姻，王熙凤若要被休，意味着贾王两家公开翻脸，贾琏是没有这个底气的，绝不可能发生。续书中也没有这么写，因为续书作者根本编不出来。 第五回有新制《红楼梦》12曲，许多人认为，这都是12钗的“判词”，但这首曲子算上开头和结尾，一共14支，数量上就和12根本对不上。再说从内容上看，很多曲子一点也不像是某人的“判词”。 其实，太虚幻境是“秦人太虚”，也是石头的梦境，在这个梦境里，怎么可能有任和石头不认识的人，也根本不可能有任何人的“判词”，所有的诗歌都是“咏叹一人”，即咏叹石头秦红玉? 如果你知道这些，就会觉得第五回的那些诗歌，一点都不乱。《红楼梦》有金陵十二钗，但那时候没有什么“正册”、“副册”、“又副册”。所谓“正册”“副册”“又副册”，都是后来演绎而出，是不是为了障人耳目的噱头呢？ 三、谁是“金陵十二钗”？ 很多人认为，这个问题太小儿科，不值得回答，看了这么久《红楼梦》，谁是“金陵十二钗”还不知道吗？ 人们过去的观念主要是根据第五回来，所有版本都认为“金陵十二钗”就是文本中比较显著的12个女子。但这是错误的，因为第五回只是“秦人”的梦境，所有诗歌“咏叹一人”，除了“个中人”石头，根本没有任何人的“判词”，也没有任何别的女子，难怪曹雪芹要感叹：“谁解其中味”呢！ “金陵十二钗”就是反看的女主人公石头主要分身，她们具体是谁，《红楼梦》对此写得非常隐晦，但并不是无迹可寻，随意猜测。归纳起来，作者的方法有几种：一是直接告知，二是说她们都很像，三是她们的名字里都有和女主人公石头相同的玉字，四是同胞姊妹。 石头名字是红玉，直接告知读者的是指贾元春。在第十八回，作者正文直接说元春就是石头。也是这一回，元春把宝玉题的“红香绿玉”牌匾改为“怡红快绿”，很多人不知所以然。其实，“红香绿玉”的第一个字是红，最后一个字是玉，其中暗隐红玉二字，这正是石头的名字。作者用避讳的规则，巧妙告知后人，红玉就是她的名字。 但最多的还是说“金陵十二钗”的人都很像。说她们像，不光是说她们长得像，也可能是某些特质有共同点。 优伶龄官很像黛玉。曹雪芹写：画蔷的龄官“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有黛玉之态。” 平儿很像黛玉。王熙凤过生日的时候，贾琏与鲍二家的有染被发现。王熙凤不敢打贾琏，把平儿打一顿，贾琏也把平儿打一顿。受了委屈的平儿跑到怡红院理妆。宝玉很伤感：“想来此人薄命，似黛玉尤甚。”贾宝玉认为，平儿薄命这一点很像黛玉，但有的版本莫名其妙把这句话删除了，只看这些版本或其衍生版本，不会知道平儿似黛玉“尤甚”。 尤三姐很像黛玉。第六十五回，尤二姐和兴儿打听贾府的情况，兴儿说林黛玉“面庞和身段和三姨不错什么”。 晴雯也很像黛玉。晴雯被王善保家的告了一状，王夫人触动往事，问王熙凤这个人是不是晴雯：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。” 在所有和黛玉很像的人中，比较难解的是秦可卿。第五回中，兼美、秦可卿的小名都是可卿，她“似乎宝钗”、“又如黛玉”，作者通过这种方法告知后人，秦可卿其实和宝钗、黛玉都很像。 香菱很像秦可卿。送宫花的时候，周瑞家的拉着香菱的手，说这模样到是有点像东府的蓉大奶奶。 再一种方法是说“金陵十二钗”的名字中有个玉字，这是指林黛玉和妙玉、小红三个人。有的朋友说，《红楼梦》名字里有玉的多了，你也玉我也玉的，难道他们都是“金陵十二钗”？其实你仔细看，在《红楼梦》文本中里，除了这三个人，现实中还没有名字里带玉字的姑娘。 再有就是薛宝琴，是薛宝钗的胞妹，当然也很像她。 综上所述，真正的金陵十二钗是黛玉、宝钗、秦可卿、元春、小红、妙玉、龄官、香菱、尤三姐、平儿、晴雯、薛宝琴等12个人。《红楼梦》第五回的诗歌是“咏叹一人”，根本不可能根据“判词”知道谁是“金陵十二钗”。
个人简介 李铁，男，辽阳市宏伟区人，1993年中国人民大学新闻系硕士研究生毕业，毕业后长期担任新华社驻甘肃记者，写出数百篇有关当地农村的报道，对当地的文化和扶贫工作有深刻理解。在天水市西和地区采访时，曾步行数十公里，独自从最险要的路径登上历史有名的仇池山，在云雾缭绕遮蔽道路的高山，冒着生命危险采访了当年伏羲氏的生活环境。2002年后，到北京定居并生活。在此期间，对各种红学著作进行了解和研究，对《红楼梦》有了深刻理解，明白了作者本意，并写出了《红楼梦中人》一书。
| 
辽公网安备21130202000468号
发表于 2025-2-2 09:38:16
楼主
发表于 2025-2-11 21:32:37
