庆城县岐黄文化遗址景观楹联征集及评选情况
自2022年9月《甘肃省庆城县岐黄文化遗址景观楹联征稿启事》发布以来，面向省内外共征集到214位作者的楹联作品1131副，其中三道亭151副，《黄帝内经》千家碑林牌坊122副，鹤亭99副，鹿亭70副，济世阁114副，三才轩129副，四象轩142副，仰圣亭95副，诞圣亭66副，药王洞岐伯庙62副，花村岐伯庙76副。截稿后，按照《甘肃省庆城县岐黄文化遗址景观楹联征集方案》要求，由市诗词楹联学会组成评委会，对应征作品进行整理、编号，以“公平公正，严谨负责；质量至上，切景切地”为原则，匿名评选。经过初评、复评、终评三个环节，克服新冠疫情所造成的困难和干扰，采用线下线上多种形式，多次沟通，交换意见，在联律、意境、思路、字词、用典、合景、读感等方面权衡高下，最终评选出了各景点的推荐作品，并且给出了每副作品的推荐理由。为了给最终决策提供余地，有些景点还另外评出了一至两副备选作品。这些作品在标题、文字、作者等都准确无误，现予公布。
庆阳市诗词楹联学会 2022年11月12日
三道亭（1副） 推荐： 术仰岐黄，论治国医民，理原归一； 人尊宗祖，与高天厚地，道合成三。 （苏俊，广东省高州市） 点评：立意高远，思想深邃，联格精美，步履沉稳。 注解：【仰】：敬慕。钦佩或高度敬重 。《易经·系辞》：仰以观于天文。《诗·小雅》：或栖迟偃仰。【归一】：一致。 南朝梁刘勰 《文心雕龙·宗经》：致化归一，分教斯五。宋苏轼《申省乞罢详定役法状》：所贵议论归一。【尊】：敬也。《礼曲礼》礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。【宗祖】：即祖宗，先祖。《礼记·祭法》：七代之所更立者，禘郊宗祖，其馀不变也。唐韩愈《元和圣德诗》：正月元日，初见宗祖。躬执百礼，登降拜俯。【成三】：《道德经》第四十二章:道生一，一生二，二生三，三生万物。 备选1： 道弘贤圣心，在地在天，于斯为盛； 功绍岐黄业，不磨不灭，济世惟长。 （马瑞新，山东省龙口市） 备选2： 三道亭高，记载岐黄文化； 庆城景亮，传承医学典章。 （周曙彬，安徽省铜陵市）
《黄帝内经》千家碑林牌坊（3副） 推荐——中： 开中药先河，泽被今时，祖哉岐伯，圣哉岐伯； 捧内经前箓，人崇出处，源也庆城，根也庆城。 （刘光和，吉林省白山市） 点评：分层叠咏，联脉清晰，句用反复、排比修辞手法，其意在加深加强而不觉累赘，气势足令中天振起。 注解：【先河】：《礼记·学记》：三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。后以先河指本源、根本。引申为称凡事创导于先者。【泽】：德泽。《尚书·毕命》：泽润生民。【被】：此处作动词用。覆盖、遮覆之意。《诗·大雅》：天被尔禄。【前箓qián lù】：指前人之作。南朝齐孔稚圭《北山移文》：笼张赵于往图，架卓鲁于前箓。【崇】：此处作动词用。意为尊敬、尊重。《左传·僖公七年》：且夫合诸侯，以崇德也。《礼记·中庸》：温故而知新，敦厚以崇礼。 推荐——侧1： 碑立一千家，贤圣遗情，河山共仰； 经传三万里，岐黄论道，日月同辉。 (刘成卓，山东省烟台市) 推荐——侧2： 托迹山林，制九针，素问灵枢著世； 纪功碑石，铭百代，天章云汉横空。 （艾叶，甘肃省天水市） 点评：侧二联字数相等，可收意境书法融合之对称美，并与中门避开熟字重词，呈形式拱卫，意蕴相谐，相衬相补之功。 注解：【遗情】：留下情思。 三国魏曹植《洛神赋》：於是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。【托迹】：寄托形迹；寄身。晋陆机《汉高祖功臣颂》：托迹黄老，辞世却粒。【九针】：出自《黄帝内经》，素问离合真邪论篇：黄帝问曰：余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,犹天文。【天章】：指分布在天空的日月星辰等。宋苏轼《潮州韩文公庙碑》：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。 备选——中： 林中树石碑，民间树口碑，刊不尽德行二字； 仁术诠门路，善念诠心路，拓方成医道千家。 （田兴隆，湖南省临湘市） 备选——侧1： 形胜陇原，上善情浓，妙勒千家辉日月； 泽披华夏，内经韵雅，仁风万里颂岐黄。 (刘养启，陕西省西安市) 备选——侧2： 周祖陵区，五楼胜境，共享风光书壮史； 岐黄文化，六柱牌坊，同辉日月树丰碑。 (杨威，新疆维吾尔自治区石河子市)
鹤亭（1副） 推荐： 极目庆城，四面犹闻仙鹤起； 寄心圣地，一亭可待白云归。 （杨新立，山西省永济市） 点评：造境空阔飘逸，联语绵密精致，使地域特质在联格韵律色彩中达到超凡脱俗之境。 注解：【极目】：纵目，用尽目力远望。汉王粲《登楼赋》：平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。【寄心】：寄托心意。汉刘向《说苑谈丛》：枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身，故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。 备选1： 寿域长开，鹤健松坚亭翼翼； 椿龄无尽，亭高烟远鹤跹跹。 （孙起，内蒙古自治区赤峰市） 备选2： 谁辩鹤鸣之，亭立乎奇，春惊乎妙； 我呼龙舞也，药源其阔，德振其宽。 （刘喜成，上海市浦东新区）
鹿亭（1副） 推荐： 思青苹扑眼，何寻胜地； 有白鹿栖亭，此即名山。 （颜学海， 湖南省怀化市） 点评：联格采用问答式表现，遥思近得，言简意深，吐纳有度。 注解：【苹】：在水面飘浮生长的一种植物。《说文》苹，无根，浮水而生者。此联泛指指丛生的草、木。《文选宋玉风赋》：夫风生于地，起于青苹之末。【胜】：非常美好;美妙。宋范仲淹《岳阳楼记》予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。【名胜】：名胜之地。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：东望平皋，千里超忽，信楚都之胜地。【白鹿】：此联用白鹿，一为对仗，二则取吉祥之意。白鹿古时以为祥瑞。《国语·周语上》：得四白狼、四白鹿以归。《汉书·郊祀志五》：已祠，胙馀皆燎之，其牛色白，白鹿居其中。【栖】：停留、休息。《庄子·盗蹠》：昼拾橡栗，暮栖木上。 备选1： 遍访名山，好向青崖频放鹿； 更临胜地，每凭苍霭尽忘机。 (刘成卓，山东省烟台市) 注解：【青崖】：青山。《艺文类聚》南朝宋刘义庆《山鸡赋》：临渌湍而映藻，傍青崖而妍飞。 备选2： 鹿抱同春，呦呦更贺人生鹤寿； 禄携于福，衮衮共迎天下民兴。 （向艳，重庆市两江新区）
济世阁（1副） 推荐： 采瑶草玉芝，肘系青囊开一脉； 施仁心大爱，名偕黄帝誉千秋。 （匡晖，甘肃省兰州市） 点评：形神兼备，渊源洙泗，详略得当。 注解：【瑶草】：传说中的香草。汉东方朔《与友人书》：相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。【玉芝】：芝草的一种，又称白芝。《文选·张衡·思玄赋》：聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。【肘系】：系缚于肘。宋代刘克庄《李术士善医下》：青囊系肘藏仙诀。【青囊】：古代医家存放医书的布袋。唐刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。【偕】：共同在一起。《说文》偕，俱也。《左传·庄公七年》与雨偕也。 备选1： 极目杰阁，云天欲问悬壶技； 忘机胜迹，山水尤怀济世心。 (吴生春，甘肃省兰州市 ) 备选2： 回春凭妙手，脉衍岐黄，泽披华夏； 济世仰高怀，德昭周祖，源溯庆阳。 （李改香，河南省郑州市）
三才轩（3副） 推荐： （天） 七政轮回，得清风淡泊； 五行推衍，处胜地悠然。 （田兴隆，湖南省临湘市） （地） 地沐烟霞城焕彩； 轩迎宾客梦腾龙。 (吴进文 安徽省马鞍山市) （人） 无我即臻高境界； 利他皆赞好行为。 （戴绍湘，湖南省衡山县） 点评：能宽泛的诠释三才之意，惟欠缺融情于实地风貌，稍嫌遗憾。 注解：【七政】：说法比较多。一种说法指天、地、人和四时。《尚书·大传》卷一：七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。另一种说法指日、月和金、木、水、火、土五星。《书·舜典》：在璿玑玉衡，以齐七政。【推衍】：推演，推论衍绎。《汉书·公孙刘田等传赞》：汝南桓宽 ……博通善属文，推衍盐铁之议，增广条目，极其论难，著数万言。【悠然】：闲适貌；淡泊貌。晋陶潜《饮酒》诗之五：采菊东篱下，悠然见南山。
四象轩（4副） 推荐： （青龙） 轩从紫气开，晨炊凤诏； 径自青龙出，夜汲虹腰。 （张正武，甘肃省庆阳市） （白虎） 新城坐拥，青山围绣幕； 古垒闲收，白虎下瑶台。 （张正武，甘肃省庆阳市） （朱雀） 草木归欣，凭周陵挂雨； 岐黄在此，任朱雀衔云。 （张正武，甘肃省庆阳市） （玄武） 曲阁亭前，地脉通玄武； 虚窗郭外，灵根惠庆州。 （张正武，甘肃省庆阳市） 点评：联融其境，语触其鸣，四象迥异而瑰丽多姿。 注解：【紫气】：紫色云气。古代以为祥瑞之气。东方属木，天干为甲，地支为卯，气为紫。【凤诏】：诏书。又叫凤衔诏。 典出晋陆翙《邺中记》：石季龙与皇后在观上，为诏书五色纸，著凤口中，凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。【虹腰】：虹的中部。 此处借指庆城灯火夜街如七彩虹霓。清纳兰性德《齐天乐洗妆台怀古》词：露脚斜飞，虹腰欲断，荷叶未收残雨。【绣幕】：装饰很漂亮的窗帷或帘幕。【古垒】：古代留下的壁垒。宋陆游《汉宫春》词：羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。【瑶台】：指传说中的神仙居处。美玉砌的楼台。亦泛指雕饰华丽的楼台。《楚辞离骚》：望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女。游国恩纂义引徐焕龙 曰：瑶台，砌玉为台。【曲阁】：弯曲相连的楼阁。《汉书司马相如传上》：高廊四注，重坐曲阁。颜师古注：曲阁，阁之屈曲相连者也。【地脉】：指地的脉络；地势。《史记·蒙恬列传》：起临洮属之辽东，城堑万馀里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。 备选： （青龙） 旭日初升先照我； 春风轻拂更撩人。 （苏纪利，甘肃省酒泉市） （白虎） 一啸河山生壮气； 独行云水驭罡风。 （田伟，河北省南宫市） （朱雀） 朱鸟翩飞，但归仙境； 烟霞蔚起，别有洞天。 (杨晓雁,辽宁省建平县) （玄武） 佑天地升平，神龟兆瑞； 仰星辰灿烂，魁斗明心。 （马瑞新，山东省龙口市）
仰圣亭（1副） 推荐： 距青龙嘴东南，十里地有余而至； 并黄帝功太古，千年名却列之前。 (范青山，山西省太原市) 点评：构思独特而奇妙，贴合景点地理风景，使圣地形象具体，未著敬仰二字却收足了敬仰之情，非联家老手不能为。 注解：【有余】：有剩余，超过足够的程度。《诗·小雅·都人士》：匪伊垂之，带则有余。【至】：极、甚。【太古】：远古，上古。《荀子正论》：太古薄葬，故不抇也。 备选1： 亭立庆城，长昭先圣德； 泉香橘井，犹励后来人。 （任秉文，安徽省阜阳市） 备选2： 一亭远播岐黄种； 十里长迎圣哲风。 （叶清源，福建省漳州市）
诞圣亭（1副） 推荐： 谒岐伯梓桑，一代圣乡腾紫气； 溯中医渊薮，四围山势拜青龙。 （翟红本，河南省鲁山县） 点评：五七复句，联语精美洗练，且以领字格拍出了不凡气度。抱柱勒铭，顿觉天地共融共彩。为环境添彩增色之佳作。 注解：【谒】：《增韵》谒，访也。【梓桑】：《诗·小雅·小弁》：维桑与梓，必恭敬止。朱集传：桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。东汉以来一直以桑梓借指故乡或乡亲父老。【溯】：往上或往前推求、回想。即探求。【渊薮】：根源。明李贽《童心说》：然则六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也。 备选1： 岐伯诞名乡，中华有圣青龙嘴； 庆阳腾紫气，大道铺春医者心。 （王家祥，天津市南开区） 备选2： 天厚庆城，喜有圣人从此出； 灵钟宝地，更教嘉客慕名来。 (吴进文，安徽省马鞍山市)
药王洞岐伯庙（1副） 推荐： 岐伯于斯，凭君一炷香，有求必应； 世人休怕，许我平生力，药到病除。 （王世明，广东省佛山市） 点评：构思精妙，诙谐趣味，雅俗共赏，颇接地气。适合乡村庙宇语境。 注解：【斯】：这里。《尔雅释诂》斯，此也。《易经解卦》朋至斯孚。 备选1： 福地洞门开，瑞吐青龙，庙来紫气； 杏林香火盛，医之曰圣，药者云王。 （傅渝，重庆市北碚区） 备选2： 古洞响遗音，道溯其源，术惊其妙； 青山留圣迹，药涵其德，草蕴其香。 （李改香，河南省郑州市）
花村岐伯庙（1副） 推荐： 千秋感佩，任莲水歌春，青山仰德； 万象昌荣，看花村瑞笼，药圃香流。 （李改香，河南省郑州市） 点评：联意联风，地域特色浓郁。药圃是唯一有别于其他岐伯庙特质符号。整体联辞符合花村新农村示范村大环境。 注解：【感佩】：感动于心，永不忘怀。唐李商隐《上尚书范阳公启》之三：特蒙仁恩，赐备行李……感佩恩私，不知所喻。【圃】：种植蔬菜、花卉或瓜果的园地。《说文》：种菜曰圃。《周礼天官大宰》九职，二曰园圃，毓草木。注：树果蓏luǒ曰圃，园其樊也。 备选1： 医圣前来，植春秋灵气，天成药圃； 玉壶高挂，得日月精华，泽布人间。 （黄绍山，江苏省镇江市） 备选2： 岐伯良方，千秋不减神仙力； 花村妙药，百世犹闻草木香。 （渠敬臣，北京市西城区）
联花竞艳 诗韵呈辉庞东邦[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]赏读这一组作品，获得了楹联“补察时政、泄导人情”的充分自信和深刻启示。 [color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]一是倚重楹联，既是品位，也是风度。一个地方的人文遗存、遗迹要以什么方式为世人所知？传播的载体应该是什么？这是许多地方都在探索的问题。而我们以楹联这种形式来承载，无疑具有文化的力道和风雅的味道。更为可喜的是，能够引起全国楹联作者的广泛关注，其中多有联坛名家，这让人振奋。 [color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]二是发展楹联，既是责任，也是出路。楹联之为用，在我们这个地方，多在节庆活动和各类景点。但是，据我们所见，这些场合的楹联，多有凑泊，甚至错讹。故而，通过诸如此类的征联活动，网罗一些耐品耐嚼、可以传世的好作品，形成此种外地与本土并存、名家与新人相兼的好局面，就很有正本清源、提质臻美的价值。 [color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]唯愿：联花竞艳，诗韵呈辉。
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发表于 2023-4-26 15:57:12
